Формула Искусства

Наставления в искусстве живописи из павильона Цинцзай
Лу Чай говорил:
«В писаниях о живописи одни превозносят сложность, другие предпочитают простоту.
Нет [в ней] только сложности или только простоты.
Некоторые называют живопись легкой, другие говорят о трудностях.
Нет только трудностей, но и легкости тоже нет.
Одни ценят законы [живописи], другие ценят свободу от них.
Свободы от законов не может быть, но тем более нельзя ограничиваться лишь соблюдением законов.
Итак, сначала со всей строгостью постигни правила и нормы. И лишь потом вознесешься душой — шзнь к различным превращениям. Постижение сути законов ведет к свободе от них.
У Гу Чан-кана киноварь лилась свободно, в движениях его руки рождались цветы и травы.
«Четверка коней» — неповторимое творение Хань Ганя.—
Погрузившись в созерцание, он принимался писать и обретал ясность души.
Стало быть, можно следовать законам и быть свободным от них. Сначала похорони кисти и сотвори [из них] могильный холмик (из стершихся кистей), изотри железо в порошок;
«Десять дней пиши один поток,
Пять дней — один камень»,
Лишь потом приступай к пейзажам Цзялина.
Ли Сы-сюнь несколько месяцев отдал этому, У Дао-юань в один вечер завершил свиток.
Стало быть, можно говорить о трудности [живописи], но и о легкости ее.
Постигни душой Пять вершин, хотя глазом не охватить всего вола,
«Изучи десять тысяч книг,
Пройди десять тысяч ли»,
Одолей преграды, расставленные Дуном и Цзюем, прямым путем проникни в таинства Гу и Чжэна, подобно тому как Ни Юнь-линь учился у творений ючэна;
И вот — вершины взметнулись, поток повис, но вода чиста и лес прозрачен.
Подобно длинной нити от бумажного змея, одним росчерком кисти Го Шу-сянь [изображал пейзаж] в несколько чжанов.
Так он писал многоярусные башни и павильоны, ворсинки шерсти буйвола и нити шелка.
Стало быть, возможны как усложненные, так и простые творения.
Коли, хочешь писать свободно, без законов, раньше непременно постигни законы.
Стремясь к легкости, прежде одолей трудности.
Если хочешь придать кисти простоту и строгость, пусть рука овладеет сложностями и блеском.
Шесть законов, шесть свойств, шесть достоинств, три порока и двенадцать запретов».
Как можно этим пренебречь?!

К субботе не будет готова, действуйте по свободному графику

Шесть законов — лю фа
Во времена Южной Ци мастер Се Хэ говорил:
«Одухотворенный ритм живого движения,
структурный метод пользования кистью,
соответствие формы реальным вещам, следование красок роду предмета,
пропорциональное расположение вещей, подражание и копирование [старинной живописи]».
«Структурный метод пользования кистью» и вообще последние пять законов можно постичь.
«Одухотворенный ритм живого движения» присущ [художнику] от рождения.

Шесть свойств, шесть достоинств — лю яо, лю чан
3. Сунский художник Лю Дао-чунь говорил:
«Одухотворенная и гармоничная сила — первое свойство.
Очертания и формы должны быть отстоявшимися, традиционными — второе.
Изменчивость и неповторимость, созвучные сути [вещей],— третье.
Мерцание размывов цвета — четвертое.
Движения [кистью] — непроизвольные, естественные — пятое.
В подражании и обучении отбрасывай слабости [учителей]— шестое.
В грубости и жесткости прояви мастерство кисти — первое качество.
В неловкости, неумелости выяви талант — второе.
В тонком и изящном обнаружь силу — третье. В необузданном, странном обнажи рациональное начало — четвертое.
И без туши выяви оттенки — пятое.
А в плоскости свитка передай глубину — шестое».

4. Три порока — сань бин
Сунский мастер Го Жо-сюй говорил:
«Все три порока связаны с пользованием кистью.
Первый называется бань—[словно] доска.
Бань — это слабость запястья, вялость кисти.
[Художник] ничего не отнимает и не прибавляет [к объекту].
Слабый и плоский облик предметов — нельзя создать полное, цельное.
Второй называется кэ — резной.
Кэ — это неуверенность в движениях кистью, разум с рукой не в ладу.
[Если в этот момент] приступить к рисунку, он [будет] неуклюжим, возникнет угловатость [линии].
Третий называется цзе — узловатый.
Цзе возникает, когда хочешь двигать кистью, а она не движется, рассеиваешь [тушь], а она не рассеивается, будто что-то мешает,
И нет возможности ей литься свободно, спокойно».

5. Двенадцать запретов — шиэр цзи
Юаньский мастер Жао Цзы-жань говорил:
«Первый запрет — нагромождение частей.
Второй — не отличишь близкое от далекого. Третий — горы лишены духа, в них нет артерий.
Четвертый — у потока нет источника.
Пятый — в пейзаже нет разнообразия.
Шестой — у дороги нет начала и конца.
Седьмой — у камня лишь одна сторона.
Восьмой — у деревьев меньше четырех ветвей.
Девятый — люди и предметы искажены, искривлены.
Десятый — башни, дворцы расположены в беспорядке.
Одиннадцатый — облака водянистые, слабые, в них нет насыщенности.
Двенадцатый — нарушены нормы и правила колорита».

6. Три категории — сань пинь
Ся Вэнь-янь говорил:
«Одухотворенный ритм движений жизни» исходит из деяний Неба.
Обладающие им произведения, секреты искусства коих недоступны наблюдению, называют божественными — шэнь-пинь.
Кисть и тушь создают невиданное, размывы и цветовые пятна нанесены как должно, идеи и устремления воплощены сполна,
Такие [произведения] называют блестящими — мяопинь. [Произведения], в которых достигнуто сходство по форме, не нарушены нормы и правила, называют мастерскими — нэнпинь.

ну так называйте фамилии авторов неискусства, и дело с концом!

8. Люди высоких качеств
С древности были люди, прославившие себя в мире литературой и
вовсе не всегда входившие в историю живописи.
Но они были ее глубокими ценителями.
Таких было много в любую эпоху, и сейчас нет возможности их всех перечислить.
Для нас не столь важна их живопись, сколь [и прежде всего] их личность.
Ради нее-то и хочется видеть их картины —
В душе рождается настойчивое желание восхититься ими.

закиньте это все за великую стену.............

К таким людям относятся в период Хань — Чжан Хэн и Цай Юн,
в период Вэй — Ян Сю, а при Шу y Чжугэ Лян: он создал нравоучительную картину «Наньиту».
В период Цзинь были Цзи Кан, Ван Си-чжи, Ван И, все каллиграфы и художники, писавшие в классе и,
потом идут Ван Сянь-чжи и Вэнь Цзяо, сунский Юань Гун, которому принадлежит свиток под названием «Знаменитые горы».
Во времена Южной Ци был Се Хуй-лянь,
а в период Лян — Тао Хун-цзин, который подарил императору свиток «Два пасущихся буйвола»
в благодарность за приглашение на службу.
В период Тан был Лу Хун, которому принадлежит свиток «Камышовая хижина», а при Сунах — Сыма Гуан, Чжу Си и Су Ши, вот, собственно, и все.
9. Великие мастера
После танских были сунские [мастера] Цзин Хао, ] Гуань Тун, Дун Юань и Цзюй-жань, равно прославившиеся каждый в свое время, — их называют «Четыре великих мастера».
А после них пришли Ли Тан, Лю Сун-нянь, Ма Юань, Ся Гуй.
Чжао Мэн-фу, У Чжэнь, Хуан Гун-ван, Ван Мэн — ©Четыре великих мастера южной школы периода Юань». Гао Янь-цзин, Ни Юнь-чжэнь, Фан Фан-ху хотя и относятся к классу и, но при этом создали свои замечательные школы.
Так называемым творцам школ не обязательно открывать двери, устанавливать окна, а двери и окна сами собой возникают. Ли Тан следовал давнему методу [Ли] Сы-сюня, Хуан Гун-ван же хранил близкие ему традиции Дун Юаня, [Гао] Янь-цзин целиком отмел сунский стиль». У Чжэнь стал главой юаньских мастеров.

Виктор, лично мне тут есть чему учиться, не надо кидаться сокровищами.

Вообщем Трактат из сада с горчичное зерно содержит много основопологающих истин, может математики поразмыслят и получится формула.

Олег, Вам за формулой лучше к математикам. Художники мыслят больше зрительными образами.

тогда зачем они наших профессоров....из акадээмий к себе переманивают:)))))))))да бросьте...вы и сами все знаете....

они уже достали своими подделками..су...!!......вот пущай сами этот средневековый ...уясань)))))и изучают!может действительно начнут производить свое искусство..

Тут http://c0r.ilyichevsk.net/trash/slovo.html можно трактат целиком поизучать

Давайте без отчеств, Олег. Не привык я как-то, неуютно; да и не хочу - как-то официально.

Грех - не грех... по-моему, уже ничто - "не грех", но главное - что б "с комфортом"! - это я серьезно, кстати. А знаете – почему? Сколько лишений перенесли люди в России за 20 век? И их все время призывали терпеть, делиться, переносить все мужественно... А чем закончилось – вы сами знаете. Поэтому – лучше с комфортом, как это не может показаться цинично... Жизнь – игра, но жизнью в ней платят те, кто поверил, что это взаправду, к сожалению.

Вот, например, встречается нам порнуха какая-нибудь, например, да к тому же топорно сделанная. Но и тут не всегда можно оказаться правым! А бывает - так именно и задуманы работы, чтобы вызвать возмущение - как, например, изображение некоего неопределенного существа в чем-то, напоминающем шорты Гитлерюгенда, со смазанным лицом, но явно напоминающем Гитлера, занимающимся онанизмом прямо в лицо зрителю. Что это? Кому судить? Я не берусь. Хотя мой внутренний голос подстказывает мне, что это картина, а не порнография. А есть работы, выполненные технически безупречно (но - опять же - с чьей точки зрения?) - но они пусты (есть здесь на сайте такой художник – очень, крайне реалистично рисует обнаженные модели на фоне индустриально-космического апокалипсиса - прекрасно исполнено, но я под этой красивой оболочкой ничего не чувствую. Но, подозреваю, что и музею в его классическом понимании такие работы не нужны. (Но тут же возникает вопрос - быть может, музей в его классическом понимании уже изжил себя и это день вчерашний, если не попозавчерашний?)

Боюсь, что ответа на ваш вопрос мы все-таки не найдем. Вот вы спросили: "как мне выбрать работу"... А кто-то выше спросил: "А как МУЗЕЙ будет отбирать работы - что покупать - критерии-то разные. Частное лицо скорее всего с удовольствием и за неплохие деньги купит работу в силе Вермеера или копию «Человека в Тюрбане» Ван Эйка, и будет радоваться, музей - нет, потому что это "уже было".

Муравейник шевелить думаете? Ну-ну :-) А у вас сколько орденов "Ветеран Кащенко" еще осталось? :-) .

Виктор , трактат-знатная вещь для людей, которые хотят все систематизировать и понять рациональным умом. Я когда то прочитала и мне очень помог понять многие вещи.

Очень понравилось ваше про формулу весны, да и вообще со всеми вашими словами согласна.